Предпраздство Рождества
Предпразднство Рождества Христова -- 20 декабря/2 января .
"Предпразднуем, людие, Христово Рождество и, вознесше ум к Вифлеему, вознесемся мыслию : и усмотрим Деву душевными очами, идущую родити в вертепе всех Господа и Бога нашего".
Предпразднство Рождества Христова длиться 5 дней – со 2 по 6 января.Отличаясь такою продолжительностью, Предпразднство Рождества Христова заметно выделяется из других Предпразднств еще одной стороной. Считая Рождество Христово другой «Пасхой», Церковный устав Предпразднство его отождествляет с Предпасхальной Страстной седмицей, приближая службы этого Предпразднства к страстным: на каждый день Предпразднства на повечериях положены каноны, составленные по образцу канонов Страстной седмицы и исполняемые их напевами.
В каждом из пяти Предпразднственных дней можно усмотреть какую либо общую мысль (тему).Так в трипеснце на 2 января дается образ Боговочеловечения, а слушатели призываются к духовному бодрствованию как верному средству достойно приготовить себя к встрече грядущего воплотиться Избавителя.В трипеснце на 3 января изображаются богоубийственные, но тщетные замыслы Ирода, и здесь же звучит призыв принести Рождающемуся слезы покаяния как средство, очищающее душу от всякой богопротивной мысли иродовской.
Канон под 4 января тоже касается Иродовых неистовых планов и противопоставляет злобе этого безумца мудрость и любовь волхвов.В тропарях трипеснца под 5 января слышится особенно настойчивый призыв к нравственному и умственному приготовлению нас к достойной встрече Праздника.Полный канон под 6 января представляет духовному взору слушателей блага воплощения: возрождение, возведение человека «к первому благородию», свободу всем верным.
Песнотворцы трипеснцев и канонов стремятся в своих творениях раскрыть глубину Таинства Боговоплощения. Сын Божий воспринял образ раба и применил Свою Божественную Славу на рабское уничижение. Воплощение явилось для Него своего рода крестом — первым крестом, может быть, не менее тяжелым, чем крест последний.Господь Иисус Христос принимает «перстность» человеческого естества, образ своего создания — человека. Это и есть внутренний крест.Но уже при самом рождении Его ждет и крест страданий, гонений и скорбей. Он только родился и уже находится в смертельной опасности от злобы Ирода, коварно замыслившего убить Богомладенца; далее — бегство в Египет, опасность пути, пребывание в чужой языческой стране и многие другие скорби.
Эта важная сторона события Рождества Христова почти не выдвигается в песнях самого Праздника; там она омрачила бы светлую Праздничную Радость. Ее место, место для благоговейного размышления над этой стороной празднуемого события в постные дни Предпразднства.
Среди песнопений каждой службы наибольшую важность имеют тропарь и кондак, всегда сжато и точно выражающие суть Празднования.Тропарь Рождественского Предпразднства в поэтической форме приглашения к приближающемуся Празднику Вифлеема и Эдема сопоставляет событие с вызвавшим его грехопадением Адама и смотрит на Рождество Христово как на возвращение нам Рая, которым явилось чрево Девы.
ТРОПАРЬ ПРЕДПРАЗДНСТВА, глас 4. Готовися, Вифлееме, отверзися всем, Едеме, красуйся Ефрафо, яко древо живота в вертепе процвете от Девы: рай бо Оная чрево явися мысленный, в нем же Божественный сад, от негоже ядше, живи будем, не якоже Адам умрем. Христос рождается прежде падший возставити образ.
Кондак, составленный по образцу Праздничного кондака, кратко и просто изображает подготовление события, приглашая к радости всю вселенную.
КОНДАК ПРЕДПРАЗДНСТВА, глас 3. Дева днесь превечное Слово в вертепе грядет родити неизреченно: ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми, хотящего явитися Отроча Младо, Превечного Бога.
Особым днем Предпразднства является последний день перед Праздником — Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).
Из книги «Христианские Праздники. Рождество Христово» Под ред . проф. М. Скабаллановича. Киев, 1916 г. – Репринтное издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995 г. Азбука. ru
